Ремесло саббатическое и алогическое: искусство Эссекского Знахаря

Пост о великолепном ведьмаке-хаоте Алогосе, Alo­gos Dhu’l-qar­nen Khidir, мы делали совсем недавно, в начале этого лета. Однако мы тут наткнулись в сети на CНОГСШИБАТЕЛЬНУЮ кучу фотографий рисунков, схем, иллюстраий, Божественных Форм, диаграмм, майнд-мапов, зарисовок многомерных черномагических лабиринтов из кротовых нор – и просто не можем ими не поделиться, т.к. качество отличное, а изображение уникальные.

Напомним, что Alo­gos Dhu’l-qar­nen Khidir, писатель, поэт, художник, магистр «Cul­tus Sab­bati», надзиратель внешней гильдии этого ордена «Общество змеиного креста», известный также как Эндрю Чамбли, так и не завершивший свою работу над докторской диссертаций по истории религии из-за неожиданной ранней смерти (2004). В некрологе он был назван «эссекским знахарем», но был, конечно, невероятно талантливым ведьмаком-хаотиком.

С одной стороны, он стремился именно «воздеть ведьмовской посох» и всю жизнь занимался развитием «саббатического ремесла»; с другой – называл себя преемником традиционной ведовской линии, а допускал, что она свободно меняется «от человека к человеку и от эпохи к эпохе, приспосабливаясь по необходимости или по наитию».

А в его случае это также значило, что он сочетал все, что было изучено и получено, с тем, что возникает из личного озарения, и считал это нормальной живой жизнью традиции; «эссекский знахарь» призывал овладевать «трансцендентальным» колдовством, получить в практике «Квинтессенцию, неделимую монаду Магики», носить в сердце «семя первичного Гнозиса». И это с такой-то «еще более черномагический Спейр-ведьмак»-графикой! Chaos as is.

Первая его книга, «Азоэтия», была попыткой создать Истинный Гримуар из-за неудовлетворенности любыми магическими книгами как «лишь завесами». Спустя десятилетие он признавал, что и сама она стала лишь новой завесой. Зато эта «грамматика Высокого Колдовства» создана не для того, чтобы сковать творческую свободу «горящей собственной магией звезды» установками и убеждениями пишущего, «нудными диссертациями насчет пыльных тайн», а чтобы подарить внимательному читателю живые секреты: тайны сновиденного я, руки-это-глаза («око и длань» в приложенном переводе), самоочарования, создания собственных магических артефактов для работы (включая, например, такие необычные, как Магическое Ложе).

Вторая его книга, сборник поэзии «Кутуб (точка)», – это не гримуар, а нечто противоположное: иллюстрированный сборник сетианской поэзии, галерея 72 мистических прозрений и диалогов с Запредельным. Можно сказать, что она посвящена Тайне Противника на Вечных кривых путях колдовства; комментарии, прилагающиеся к сборнику и снабженные наравне с отсылками к Изумрудной Скрижали Трисмегиста также стихами удивительного суфийского мистика «вычесывателя сердца» Аль-Халладжа, подробно описывают, как на этих кривых путях странно и упоительно живется. Кроме того, из них становится понятно, что «Кутуб» – это вторая дверь, через которую можно прийти к Квинтэссенции, возможность пройти не магической и эпической тропой (для которой есть «Азоэтия»), а лирической, мистической. Тут же раскрывается значение магического имени Чамбли: a voice unto the Quin­tes­sence: the Rev­e­la­tion of the Qutub as both Word and Silence – A‑LOGOS.

Meet me at the Altar-table,
Meet me beneath the Black Noon Sun.
Drink from the Cup of Thine own blood,
And seek for That which all Men shun.
At Mid­night “mid the Field of Corn
The Bull is slain, the Snake is born.
Thy Path — this Moment – hath begun.